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約翰森的理性預(yù)期與他的巫師前任
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【君子和而不同】
縱然從客觀來看，大家也不一定可以抵達(dá)恰當(dāng)決策的過程之岸，由于客觀比較有限。
韓和元
理性人理智的挑選，一定會獲得正確結(jié)果嗎？由于理性預(yù)期基礎(chǔ)理論而聞名世界的知名經(jīng)濟(jì)學(xué)家、以注重客觀公正而聞名的約翰森的婚姻生活，及圍繞這段感情而衍生出來的一段軼聞，亦可給大家一些啟發(fā)。
據(jù)Bloomberg網(wǎng)站信息，1995年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎獲得者約翰遜·約翰森已經(jīng)在2023年5月15日過世，終年85歲。美國西北大學(xué)周一驗證了它的噩耗。1995年10月10日，瑞典皇家科學(xué)院表示將該本年度諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎授于美國芝加哥大學(xué)的約翰遜·約翰森，以表揚她在開創(chuàng)理性預(yù)期流派層面所做出的巨大貢獻(xiàn)。
約翰森于1937年生于美國華盛頓州，1959年畢業(yè)院校美國西北大學(xué)，并獲得文學(xué)學(xué)士學(xué)位(歷史時間)，1964年獲經(jīng)濟(jì)學(xué)博士。1970-1974年任卡耐基-梅隆大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)教授，1974-1975任美國西北大學(xué)福特基金會講座金融研究專家教授，1975年起任美國西北大學(xué)金融系辦公室主任、經(jīng)濟(jì)學(xué)教授。隨后美國西北大學(xué)羅伯特·杜威專題講座優(yōu)秀經(jīng)濟(jì)學(xué)教授。
其著作有:《經(jīng)濟(jì)周期理論研究》《理性預(yù)期與經(jīng)濟(jì)計量實踐》(與另一位諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎獲得者T.J.薩金特合著)。他相關(guān)理性預(yù)期等方面的關(guān)鍵畢業(yè)論文有:《預(yù)期和貨幣中性》《自然率假設(shè)的檢驗》《有關(guān)產(chǎn)出和通貨膨脹權(quán)衡的一些跨國證據(jù)》《經(jīng)濟(jì)計量政策評價:一種批評》《經(jīng)濟(jì)周期的均衡模型》等。
理性預(yù)期基礎(chǔ)理論（rational-expectations hypothesis)是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的主要數(shù)據(jù)分析工具。其如果是，在經(jīng)濟(jì)行為中，追尋本身利潤最大化的、具備理智的每個經(jīng)濟(jì)活動，在作出財務(wù)決策以前，一直盡可能的運用目前大部分很有可能運用的信息(包含從前的工作經(jīng)驗、所把握的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論等)，對于未來所做出的符合理智將來真理的客觀性的可能和預(yù)測分析。這類預(yù)估危害經(jīng)濟(jì)中全部參加者個人行為，并且對經(jīng)濟(jì)行為產(chǎn)生不利影響。
理性預(yù)期定義最先由美國學(xué)者羅伯特·穆思明確提出，并且在20個世紀(jì)70時代由約翰遜·約翰森、托馬·薩金特和尼爾紀(jì)元·邁德思客等經(jīng)濟(jì)師引進(jìn)了一般宏觀經(jīng)濟(jì)政策基礎(chǔ)理論，成為當(dāng)下新古典主義微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的前提條件之一。
盡管約翰森以“理性預(yù)期”而著稱，但事實證明，他自己并沒“理性預(yù)期”到自己能得到諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎。從此，學(xué)界一直有一個軼聞，這一軼聞仍以“約翰森的巫師前任”來名之。講的是，約翰森并沒有預(yù)估到他們可以獲取諾貝爾獎，但是他前妻莉塔卻“非理性行為預(yù)估”到這一點。約翰森與莉塔于1982年兩地分居，1989年宣布辦理離婚。早就在1988年，在約翰森辦理離婚時，莉塔果斷使她侓師，在離婚協(xié)議書里加了一項條文。該條文涉及到約翰森獲諾獎的概率。該條文在她們的財產(chǎn)分割協(xié)議書本上是這樣所寫的:“老婆也會得到一切諾貝爾獎金的50%?！备鶕?jù)本財產(chǎn)協(xié)議，她要是的前任老公，其實就是約翰森，在1995年10月31日以后獲得諾貝爾獎，則它會私有巨獎，而莉塔自己將一無所獲。結(jié)論，約翰森的得獎時間是1995年10月10日。對于此事，約翰森表明他很高興與前任均分該筆天降橫財?！皡f(xié)議書便是協(xié)議書?！奔s翰森說。對于此事，它的經(jīng)濟(jì)師各位同仁調(diào)侃說，約翰森模型，用在前任的身上很有可能比較合適，最少他在約翰森獲獎的預(yù)估上正確。
顯而易見，人們把過多專注力，放進(jìn)那一份離婚協(xié)議書上，放到這一段趣事上，以致于忽略了另一個至關(guān)重要的事實——約翰森不但沒有“理性預(yù)期”到自己能得到諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎，也沒有“理性預(yù)期”到婚姻和家庭便以不成功收尾。講真的，所報考專業(yè)、選定職業(yè)類型及婚姻生活對于每一個人，算得上是人生大事，其挑選一定是謹(jǐn)慎從事，自身和家人、好朋友要反復(fù)細(xì)致觀察較為，再三衡量之后才會作出決定。這符合實際約翰森的“理性預(yù)期”假定。但是事實則是，縱使這般，于實際世界中，確實是有很多很多的人，締約了錯誤的婚姻；很多很多的人，選了不正確的職業(yè)類型。不難看出，縱然從客觀來看，很多人都并不一定可以抵達(dá)恰當(dāng)決策的過程之岸。例如，客觀到無與倫比的約翰森專家教授，自己也一再的“失策”。于是他就締約了一段錯誤的婚姻，后又和前任在離婚的時候，簽署了一份“失策”協(xié)議內(nèi)容，以致于他離異多年以后，也被前任“收種”了一半的諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎獎勵金。
返回文章的開頭的那個問題——理性人理智的挑選，一定會獲得正確結(jié)果嗎？上述情況的極致理智的約翰森的婚姻的失敗客觀事實，搞清楚地回應(yīng)了大家，那便是:縱然從客觀來看，很多人都并不一定可以抵達(dá)恰當(dāng)決策的過程之岸。主要原因是:客觀比較有限。
（作者系廣州市經(jīng)濟(jì)學(xué)者）
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